¿Orgulloso yo…?

¿Orgulloso yo…?

Sant 4:13-17

convozalta.blogspot.com/Jovanni Caballero 80

Culturalmente hemos entendido que el orgullo es una antivirtud que va contra todo atisbo de urbanidad y buen comportamiento. Cuando ese sentimiento de valoración de uno mismo por encima de los demás está presente las relaciones humanas, en cualquier ámbito, se tornan complejas y se hacen difíciles.  A diario escuchamos decir que esta o aquella persona es muy orgullosa. Bien. Todo esto sobre el orgullo es correcto; sin embargo la Biblia, aunque nos llama constantemente a la humildad y amabilidad criticando y oponiéndose a este orgullo cultural, va mucho más allá en su apreciación sobre el orgullo, a esta forma bíblica de ver el tema le llamaremos “orgullo escritural”. Santiago va a ayudarnos un poco en la comprensión del tema al abordarlo al final del capitulo 4. El apóstol hace una fuerte crítica a aquellos que viven sus vidas a expensas de la voluntad y los designios divinos. Veámoslo.

            Después de haber dado pautas de solución para la comunidad en conflicto  (4:1-12), ahora su discurso se decanta, el circulo de vuelve más cerrado y apunta hacia un grupo de personas en particular; los alude como “aquellos que dicen…”. El texto empieza diciendo “¡Vamos ahora!”, esta era una expresión idiomática que servía para llamar la atención frente a lo que se iba a decir (Cp. 5:1). Como diciendo: “¡escúchenme!”, la cuestión merece toda la atención del auditorio. De esta manera Santiago entra a criticar o señalar la jactancia o el orgullo de un grupo en particular en el seno de la comunidad. El argumento y sus implicaciones lo estudiaremos bajo la siguiente estructura; en primer lugar el orgullo en evidencia (vv. 13-14), la primera parte del texto responde a la pregunta, ¿Cuál es el perfil del orgulloso o como se hace evidente? Santiago dice que el orgullo  de las personas a quienes llama la atención es evidente en la forma en la que planean su presente, “hoy” y su futuro, “mañana”. Desde ese marco temporal ellos han decidido fechas (hoy y mañana), traslado (iremos), localidad (a tal ciudad), la permanencia (estaremos un año), la habilidad (traficaremos) y los resultados (y ganaremos). El orgullo es evidente en la forma como se están proyectando las personas. En la manera como asumen su temporalidad y su localidad. Pero también se hace evidente en el desconocimiento de que el futuro escapa del control humano, Santiago les dice: “…cuando no sabéis lo que será el mañana”, y en la ignorancia de la limitación de la vida humana, les dice: “… ¿Qué es vuestra vida?, ciertamente neblina que se desvanece” (Job 7:9; Os 13:3). Como lo expresara Gustavo Adolfo Becquer: “al brillar un relámpago nacemos, y aun dura su fulgor cuando morimos: ¡tan corto es vivir!”.

            Ahora, frente al orgullo evidente, Santiago plantea, en segundo lugar,  una solución o antídoto (v. 15). “Ustedes están diciendo, afirma Santiago, pero deben decir mejor…”. La invitación que al apóstol hace es a la rendición que se muestra en el reconocimiento de la divinidad y los límites de la humanidad. Les dice “deben decir, si él Señor quiere haremos esto o aquello”. Lo presente y lo futuro se dará por la mediación divina y no por ningún esfuerzo humano. La invitación es a no poder la confianza en sus capacidades para la estrategia y la planeación, sino en Dios quien controla el futuro y la vida. Santiago no está en contra de la planeación sino en contra del orgullo, porque planear la vida desconociendo las limitaciones humanas y las posibilidades divinas es orgullo. Santiago tampoco está sugiriendo que Dios sea como el talismán para la buena suerte, al que hay que incluir o mencionar al planear la vida o el día a día y todo saldrá bien. Santiago no está proponiendo que ellos incluyan a Dios en sus planes como apéndice o agregado, sino que está llamando a contemplar la manera en la que ellos están incluidos en los planes de Dios. Al final de su argumento, Santiago califica por fin esta actitud. En tercer lugar entonces, el orgullo y su calificación (vv. 16-17). A manera de contraste Santiago les dice que ellos no están planeando de acuerdo a Dios y les dice que hacerlo así es malo, es pecado (1:9, 23, 27; 2:26; Gal 6:14; 1 Tes 2:19). El pecado es de omisión, es una muestra de fe sin obras. El orgullo escritural es finalmente vivir la vida a expensas de Dios (Prov 8:13; 16:18-19; Salm 10:4; Is 14:12; Ez 28:17).

            Las personas a las que Santiago confronta tal vez no sufrían el orgullo cultural: eran amables, gentiles, cariñosas y hasta generosas y de buen nombre. Sin embargo si sufrían el orgullo escritural viviendo la vida como si Dios no existiera, como ateos prácticos.  En nuestros días por ejemplo se vive el proceso de secularización que empezó en Europa con la ilustración: el mundo, el tiempo, los espacios, las labores, la vida misma, han perdido su dimensión sacramental y han quedado trastocados por la esfera de los secular, en donde Dios es, en el mejor de los casos, un apéndice o agregado, incluso en la vida de los creyentes confesos. El creyente ha perdido de vista que la creación tiene sello divino, es sacramento y que la vida es un don y no una conquista; y se le llama a vivir reconociendo esa verdad en adoración. A este creyente, a usted, Santiago le dice: “¿a quién pretendes engañar? cuando ante el mundo, la sociedad y la iglesia misma te presentas como un gran estadista, administrador, esposo o esposa, o un gran ministro del evangelio; pero ante Dios eres un vulgar pecador”. Así que la próxima vez que alguien le haga reflexionar sobre el orgullo, no responda rápidamente y de manera sarcástica encogiendo los hombros: “orgulloso yo…”, sino más bien… piense, auto examínese, conviértase… ríndase.