¡Cristianos, salgan del closet! (1)

¡Cristianos, salgan del closet! (1)

La vida cristiana en tiempos líquidos y moral borrosa

convozalta.blogspot.com/Jovanni Caballero 137

Sé que el título de esta reflexión es bastante provocador, pero… eso es precisamente lo que busco. Con frecuencia es necesario recordar que la fe que profesamos es provocadora. Jesús mismo termina en una cruz por su mensaje provocador, subversivo y molesto. Recuerdo al profesor Theo Donner repetirnos una y otra vez en clase que es imposible leer los evangelios y sentirnos cómodos. Y, si al leerlos, la comodidad persiste, es que los hemos leído mal. La expresión “salir del closet” es un modismo que, aplicado a las personas, significa “declarar voluntaria y públicamente su homosexualidad”. En términos generales significa vivir públicamente y sin vergüenzas sociales o morales lo que se cree, lo que sé es y/o expresar lo que se piensa. El NT habla frecuentemente de la vida cristiana, especialmente esa dimensión pública y evidente, como un vestido (Ef 4:24; Col 3:10). Y, aprovechando la coyuntura legal y moral que atraviesa el país, podemos “redimir” la frase “salir del closet” (como pasó en la Biblia con “santidad” o en la historia de la Iglesia con “navidad”), y hablar de la necesidad de vivir la fe de manera intensa y sin miramientos. Porque parece ser que mientras la sociedad se destapa, la iglesia se esconde y la fe se vuelve clandestina.

Empecemos con dos textos que nos ayudaran a reflexionar la fe y “salir del closet”. En Mateo 5:14-16, iniciando el sermón del monte Jesús desafía a sus oyentes hablándoles de su identidad, lo que ellos son: “ustedes son la luz del mundo”. Recordemos que las bienaventuranzas terminan aludiendo la persecución a los discípulos por casusa del reino, frente a esto, con la imagen de la luz, Jesús les invita a la fidelidad y la identidad en tiempos de crisis. Así, Jesús destaca la visibilidad misionera del pueblo de Dios en la sociedad. Esto tal vez en contraste con la comunidad de Esenios que se fueron al desierto y esperaban allí la intervención de Dios. Las posibilidades para el pueblo de Dios eran apartarse o adaptarse, Jesús propone una forma radical: vivir la vida del reino en medio de la sociedad para transformar no por la violencia sino por la fuerza del amor (Cp. Is 49:6; 62:1-3). Jesús les invita a renunciar a la fe clandestina, a no esconder la luz, porque así como la sal “puede perder su sabor”, “la luz puede ser escondida”: les invita a “salir del closet”. Pensemos un poco en nuestro segundo texto, 2 a Timoteo 1:8. Aquí Pablo anima a su pupilo Timoteo para que asuma la fe con todas sus implicaciones y la viva “sin vergüenzas”. La vergüenza que al parecer Timoteo tenía era de carácter vocacional, se retraía y no vivía la fe y el ministerio de manera abierta y pública por temor al rechazo social y el rechazo eclesial (los falsos maestros). Pablo le dice que uno de los sellos distintivos de la fe es “el sufrimiento”, es decir, que la experiencia de fe en este mundo caído estará marcada con la impronta de la “tensión” (Cp. 2 Tim 3:12, 4:5). Pablo le dice a Timoteo que sea un sinvergüenza, que “salga de closet”.

Ahora, solo dos textos nos invitan a vivir la fe de manera radical, a no escondernos, a no retraernos o no hacer de la fe un asunto clandestino. No estoy hablando aquí de reacciones mediáticas, tales como los comentarios saturados en redes sociales y/o marchas para “demostrar” quienes somos (típico de la cristiandad constantiniana). Tampoco estoy hablando de doble moral: esa que se ruboriza frente a la comunidad LGBTI, pero que calla frente a la corrupción política. Aplicando de esta manera una moral medieval de “estratificación de pecados” (es más pecaminoso la corrupción sexual que la corrupción política). Mucho menos hago referencia al argumento falaz (reducción al absurdo) que, frente a la cuestión de la adopción GAY, algunos evangélicos expusieron: se muestra la adopción como una gran torta hacia donde todos los cristianos corremos a comer para que no les toque nada a los demás. Pero mucho menos me refiero ese mesianismo eclesiástico que declara que la iglesia debe “tomar el control” de los medios, de la política, de la educación; esta forma de ver las cosas nos ha hecho creer que estamos en competencia con Holliwood y Disney World, de allí que la comunidad, otrora Iglesia ahora espectadores, percibe que va al culto no a adorar sino a presenciar un show.  

Entonces… ¿A qué hago referencia con la idea de “salir del closet”? hablo básica y sencillamente de asumir la fe de manera intencional en el día a día. Una fe proactiva y propositiva no reaccionaria. Una fe que no se gasta en el domingo sino que se vive el lunes, una fe que no se agota en las cuatro paredes sino que sale a la calle y va al trabajo, una fe que se autocritica y pregunta sobre el estado actual del proyecto heterosexual de familia y toma correctivos, antes de mirar hacia afuera y criticar a los “modelos alternativos de familia”. Una fe que intenta ser y no solo parecer. Una fe en comunidad que contraviene el espíritu invidualista de una sociedad tele dirigida: movida por la pantalla, el espectáculo y la farándula; en donde el periodismo ha cambiado de color, ha pasado de “amarillo” a “rosa”.  Porque, como bien lo decía al principio la sociedad se destapa mientras la iglesia se esconde. La sociedad ha pasado de la reprensión al destape, del pudor a la desvergüenza, del temor al irrespeto,  de la intimidad a la plaza pública, de la ignorancia a la pseudo ciencia y del recato al placer y el libertinaje. Se han mezclado los negros y blancos morales creando una gran gama de grises. Se han borrado las marcas de la cancha: ahora el árbitro, los jugadores y espectadores han quedado sin referentes. Se ha renunciado a los sólidos. Propongo para “salir del closet” entonces dos asuntos: negativamente hacer unas rupturas y positivamente realizar unas aceptaciones. Continuará.